(یکشنبه/۱۴/ شهریور /۲۵/ رمضان المبارک-شهادت آیت الله قدوسیو سرتیپ وحید دستجردی)دروغگو دیگران را هم دروغگو می پندارد.با یک راستگویی در گروه صادقین قرار نمیگیریم ولی با یک دروغ جزء دروغگویان می شویم.

ذکر روز:

یا ذالجلال والاکرام

کلام نور:
قل ان الذین یفترون علی الله لکذب لا یظحون:بگو«آنها که به خدا دروغ می بندند هرگز رستگار نمی شوند»

حدیث روز:
الکذب ینقص الرزق:دروغ روزی را کم می کند.

اندیشه برتر:
به گرد دروغ آنکه گردد بسی / از او راست باور ندارد کسی

نیایش:
خدایا!هنگامی که غرش رعد آسای من در بحبوحه طوفان حوادث محو می شد و کسی نمی رسید،هنگامی که فریاد استغاثه من در میان فحش ها و تهمت ها و دروغ ها ناپدید می شد تو مرا بی نیاز کردی.

سخنی از امام خمینی(ره)
خدا نکند کسی معروف به دروغگویی شود که هیچ چیز شاید بیشتر از این به حقیقت انسان لطمه نمی زند.

ملازمان کربلا:
از غیبت و تهمت و دروغ دوری کنید و بر شما باد امر به معروف و نهی از منکر(شهید حسین بیگلری).

نصایح:
نتیجه دروغ خواری در دنیا ،عذاب در آخرت است.(امام علی ع).

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ اجْعَلْني فيهِ محبّاً لأوْليائِكَ و مُعادياً لأعْدائِكَ مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبيائِكَ يا عاصِمَ قُلوبِ النّبييّنخدايا قرارم بده در اين روز دوست دوستانت و دشمن دشمنانت و پيرو راه و روش خاتم پيغمبرانت اى نگهدارنده دل‌هاى پيامبران

عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به اعزام ۱۵۰ گروه برای استهلال ماه شوال گفت: کارشناسان رؤیت هلال ماه اعتقاد دارند هلال ماه شوال عصر پنجشنبه ۱۸ شهریور ماه قابل رؤیت است.حجت الاسلام علیرضا موحدنژاد عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری  در رابطه با استهلال ماه شوال گفت: ۱۵۰ گروه استهلال در استانهای مختلف به رصد هلال ماه می پردازند.

وی افزود: به علت حساسیت ماه شوال، تعداد گروههای استهلال این ماه نسبت به ۱۲۰ گروهی که برای استهلال ماه رمضان اعزام شدند افزایش یافته است. این گروه ها از سوی ستاد استهلال استانهای مختلف برای استهلال اعزام می شوند.

عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری گفت: گروه های استهلال از بعد ازظهر پنجشنبه ۱۸ شهریور ماه همراه با تجهیزات خود استهلال را آغاز می کنند.

کارشناسان رؤیت هلال ماه در این نکته اختلافی ندارند که هلال ماه روز پنچشنبه قابل رؤیت و روز جمعه ۱۹ شهریور ماه عید فطر است.

هر سال برای رفع هرگونه شبهه و نگرانی، گروههایی متشکل از متخصصین به منظور رؤیت هلال ماه مبارک رمضان در نقاط مختلف کشور فعال می شوند تا امکان خطا و اشتباه به صفر برسد . ارتقاعات توچال و رصدخانه حضرت عبدالعظیم از جمله مناطق تهران هستند که گروههای استهلال در آنها مستقر می‌شوند .

اطلاعات به دست آمده از سوی گروههای مختلف به ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری می رسد تا با بهره‌گیری از این اطلاعات دقیق و جامع، امکان اعلام دقیق فراهم شود.

آيت الله العظمي نوري همداني با اشاره به اينكه قرآن معجزه جاويدان اسلام است، گفت: تمام علوم برگرفته از قرآن است و تمدن اسلام روزي در دنيا تنها تمدن بوده است  اين مرجع تقليد در آيين گشايش پنجمين نمايشگاه قرآن و عترت مشهد، قرآن را معجزه جاويدان اسلام دانست و اظهار كرد: معجزات تمام پيامبران با خود آنان از دنيا سپري شده است اما اسلام معجزه جاويدان قرآن مجيد را دارد كه نشانه حقانيت آن است. اين موضوع در قرآن نيز تاكيد مي‌شود كه حتي سوره‌اي مانند آن نمي توان آورد.

وي با بيان اينكه مسلمانان بايد اهتمام بيشتري به قرآن داشته باشند، خاطرنشان كرد: هيچ علم موضوعي به اندازه قرآن داراي ارزش و اهميت نيست و هر كس در هر مركزي براي آشنايي و انس با قرآن کاري انجام دهد، بزرگترين خدمت را به اسلام انجام داده است. انس با قرآن نيز داراي مراتبي است و به تعبير امام صادق(ع) كسي كه در جواني قرآن بياموزد با گوشت و خون وي آميخته مي شود، پيامبر(ص) نيز مي فرمايند خداوند دلي را كه قرآن حفظ كرده است، عذاب نمي‌كند.

نوري همداني با اشاره اينكه بهترين گفتارها، گفتار خداوند است، گفت: قرآن بهار دل‌هاست و تمام معنويات و اخلاقيات را در دل شكوفا مي‌كند و شفاي تمام دردها در قرآن است. قرآن دريايي است كه به دست آوردن عمق آن ممكن نيست، علامه طباطبايي براي آيه ۱۰۲ سوره بقره يك ميليون و ۲۶۰ هزار معنا قائل بود، يا براي آيه ۲۰۰ سوره آل عمران ۵۰ صفحه تفسير در الميزان نوشته اند، بنابراين قرآن داراي معاني عميق محتوايي است و كم كم بايد پيشرفت حاصل شود تا آنچه در متن قرآن است در جامعه القا شود وهمه درك عميق از قرآن داشته باشند.

وي نوشتن تفسير مقارن را يك فعاليت لازم توصيف و بيان كرد: ما فقه مقارن داريم اما لازم است تفسير مقارن نيز داشته باشيم زيرا اهل تسنن تفسيري با عقايد خودشان منتشر كرده‌اند؛ از جمله ابوطالب را مشرك خوانده‌اند و نقش اهل بيت(ع) را بسيار كم رنگ عنوان كرده‌اند بايد در تفسير مقارن دلايل خود و ديگران را بياوريم و ثابت كنيم دلايل ما محكم‌تر است.

نوري همداني تمام علوم را برگرفته از قرآن دانست و تصريح كرد: تمدن اسلام روزي در دنيا تنها تمدن بود و دانشمند به نامي غير از دانشمندان ما وجود نداشت. كتابخانه‌، حوزه و دانشگاهي غير از ما وجود نداشت و ما تمام اينها را از قرآن گرفتيم. دليلش اين است كه اصطلاحات علوم عربي است، از جمله علم هيئت، حساب، هندسه، جبر و مقابله، فيزيك، شيمي، طب و حتي نام داروها عربي است كه زبان قرآن است اما علت افول مسلمانان در علم اين است كه از دوران سلجوقيان، تا پهلوي دين كنار گذاشته شد و به خودكامگي و عياشي پرداختند اما غربي‌ها از آنچه از ما گرفته بودند استفاده كردند و سپس دست به استعمار زدند.

وي با تاكيد بر آشنايي با انديشه‌هاي امام خميني(ره) خاطرنشان كرد: بايد كتاب‌هاي صحيفه نور، دفتر ۵۰ جلدي تبيان و وصيت نامه امام (ره) خوانده شود و كتاب باليني ما باشد و وزارت ارشاد نيز بايد درجهت چاپ اين كتاب‌ها گام بردارد. سرنگون كردن رژيمي ۲۵۰۰ ساله كه خودش هم مي گويد كورش آسوده بخواب كه ما بيداريم كار بزرگي است. برقراري حكومتي ولايي، جنگ تحميلي و ساير تجارب امام خميني(ره) در وصيت نامه آمده است.

اين مرجع تقليد با بيان اينكه مفاهيم قرآن بسيار عميق است، بر توجه به عترت تاكيد كرد و افزود: پيامبر(ص) در حديث ثقلين بيان مي‌كند كه از قرآن و عترت جدا نشويد كه جدايي از اينها گرفتاري و گمراهي است. اين نظام نيز نظامي ولايي است و معتقديم بايد باقي بماند و مي‌ماند تا امام زمان(عج) ظهور نمايند.

وي همچنين در جمع خبرنگاران انتقال نمايشگاه بين المللي قرآن كريم به مشهد را مثبت ارزيابي كرد و گفت: مشهد پايتخت معنوي ايران است و با توجه به اينكه بارگاه امام رضا(ع) در اينجاست بزرگترين نمايشگاه بايد اينجا باشد و هركس در اين راه گام بردارد، خداوند به او اجر بيشتري خواهد داد.

رقابت های نهمین دوره مسابقات بین المللی حفظ قرآن کریم تونس از ۱۸ ماه مبارک رمضان در شهر تونس آغاز شد که یونس عقیلی حافظ هرمزگانی به عنوان نماینده جمهوری اسلامی ایران در این دوره از مسابقات حضور داشت و توانست در این دوره از رقابت ها با پشت سر گذاشتن شرکت کنندگان ۲۱ کشور به مقام اول رشته حفظ کل دست یابد. 

مراسم اختتامیه این دوره از مسابقات بین المللی تونس امشب با حضور رئیس جمهور تونس و مقامات و سفرای کشورهای اسلامی برگزار می شود.

یونس عقیلی متولد روستای رمکان استان هرمزگان است که سالهای پیاپی جزو حافظان برتر کشور بوده و مقامهای اول ، دوم و سوم را در ایران کسب کرده است.

همچنین وی در مسابقات بین المللی عربستان رتبه چهارم حفظ شد.

یونس عقیلی بامداد سه شنبه وارد تهران خواهد شد.

مرحله دوم آزمون طرح اعطای مدرك تخصصی به حفاظ قرآن كريم كه شامل امتحان شفاهی از حافظان قرآن است، از تاريخ ۲۲ مهرماه در ۲۲ منطقه كشور آغاز می‌شود و تا ۱۲ آذرماه سال جاری ادامه خواهد داشت. «روح‌الله شيريان» مسئول امور اجتماعی سازمان دارالقرآن الكريم، با اعلام اين خبر گفت: مرحله دوم (شفاهی) آزمون طرح اعطای مدرك تخصصی به حفاظ قرآن كريم موضوع مصوبه ۵۷۳ شورای عالی انقلاب فرهنگی از تاريخ ۲۲ مهرماه سال جاری در استان آذربايجان شرقی آغاز می‌شود و در تاريخ ۱۲ آذرماه سال جاری در استان تهران به پايان می‌رسد.

وی افزود: تعداد هزار و ۴۰۵ نفر از مرحله كتبی به مرحله دوم راه‌ يافته‌اند كه آزمون‌های شفاهی آن‌ها با اعزام دو داور حُسن‌ حفظ آقا و خانم به ۲۲ منطقه كشور و طی تاريخ‌‌های اعلام شده از سوی سازمان دارالقرآن الكريم برگزار می‌شود.

شيريان تصريح كرد: حفاظی كه در اين بخش حد نصاب را دريافت كنند، در موارد ديگر چون تجويد، صوت و لحن و وقف و ابتدا نيز تلاوت قرآن مورد ارزيابی داوران قرار خواهد گرفت و پس از پايان اين مراحل و دريافت حد نصاب لازم، مدرك تخصصی حفظ با امضای وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئيس سازمان تبليغات اسلامی به آن‌ها اعطا خواهد شد.

يادآور می‌شود، مكان برگزاری آزمون در هر منطقه، اواسط مهرماه از طريق سايت تلاوت به نشانی www.telavat.com به اطلاع حافظان قرآن كريم خواهد رسيد، حفاظ راه‌يافته به اين مرحله از آزمون بايد با كارت شناسايی معتبر و دو قطعه عكس منحصراً ۳ در ۴ و پشت‌نويسی شده در محل آزمون حاضر شوند در غير اين صورت از آن‌ها آزمون به عمل نخواهد آمد.

همچنين به هيچ عنوان، امكان آزمون مجدد برای حافظان قرآن وجود ندارد و چنانچه بنا به دلايل موجه (بيماری، مأموريت كاری و…) افراد قادر نيستند در زمان مقرر، در منطقه آزمون معين شده شركت كنند، تنها از طريق ارسال درخواست كتبی و موافقت دبيرخانه طرح، می‌توانند نسبت به تغيير منطقه آزمون اقدام كنند.

لازم به ذكر است، اسامی معرفی‌شدگان از آزمون شفاهی، اوايل مهرماه از طريق سايت تلاوت اعلام خواهد شد.

نخبه و نابغه مازندراني قرآني كشور گفت: هدفم از فعاليت‌هاي قرآني نزديكي به امام زمان (ع) است. زين‌العابدين خدامي نخبه مازندراني قرآني كشور در حاشيه مراسم انس با قرآن در سوادكوه كه در سالن غدير پل سفيد سوادكوه برگزار شد، گفت: از آنجايي‌ كه برخي از مسئولان كشوري، قرآني هستند، شاهد رشد و شكوفايي آن بوده‌ايم.
وي گفت: هدفم از فعاليت‌هاي قرآني، نزديكي به امام زمان است.
اين نخبه مازندراني در قرآن كه متولد سال ۱۳۶۳ و كارشناس ادبيات فارسي و در حال اخذ مدرك كارشناسي ارشد قرآن و حديث دانشگاه مازندران است، حافظ كل قرآن و ادعيه مشهور و حافظ موضوعي نهج‌البلاغه و صحيفيه سجاديه است.
خدامي كه رتبه‌هاي مختلف استاني و كشوري را در كارنامه خود دارد با بيان اين مطلب كه بسياري از نخبه‌هاي كشور ما شناسايي نشده‌اند، گفت: بهترين راه‌حل جلوگيري از مهاجرت نخبگان شناسايي و حمايت از آنان است.
نخبه مازندراني قرآني كشور در ادامه سخنان خود با تاكيد بر اينكه مازندران پس از ۲۰۰ سال به دين اسلام و مذهب شيعه گرويد، گفت: مازندران از حاميان ثابت و فداكار مذهب شيعه بوده است كه در حفظ دستاوردهاي اين مذهب و دفاع از آموزه‌هاي قرآني تلاش ماندگاري انجام داده است.
حافظ كل قرآن و ادعيه مشهور و حافظ موضوعي نهج‌البلاغه و صحيفيه سجاديه مازندراني، پرداختن به قرآن بدون توجه به اهل البيت را خطرناك توصيف كرد و افزود: در آيه‌هاي نوراني قرآن هم آمده است كه قرآن برخي‌ها را گمراه و برخي ديگر را هدايت مي‌كند و در تاريخ هم داريم كه خوارج قاريان قهاري بوده‌اند و مستحبات آنها هم ترك نمي‌شد ولي گمراه شدند و تمسك به مفسران اصلي قران يعني اهل البيت ما را به سر منزل مقصود راهنمايي مي‌كند.
وي در پايان سخنان خود با توصيه به جوانان به آموزش قرآن و ادعيه‌ها تصريح كرد: همه ما بايد با فكر و عمل مان به سربلندي اسلام بيانديشيم.

مديركل آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن‌الكريم با اشاره به اينكه معلمي كه ۲۰ سال پيش فارغ‌التحصيل شده جوابگوي نياز امروز مخاطبان خود نخواهد بود، گفت: بازآموزي معلمان قرآن يك نياز مبرم است.حسين بهبودي‌، مديركل آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن‌الكريم با اشاره به اينكه تعداد معلمان قرآن در كشور كمتر از حد‌ نياز است، گفت: علاوه بر اين معلمان قرآن هم مانند معلمان ساير حوزه‌ها نياز به بازآموزي، به‌سازي و ارتقاء اطلاعات به صورت دوره‌اي دارند.
وي با اشاره به تغيير شيوه‌ها، فناوري‌ها و ذائقه مخاطبان گفت: معلمي كه ۲۰ سال پيش فارغ‌التحصيل شده جوابگوي نياز امروز مخاطبان خود نخواهد بود.
بهبودي قدمت تربيت معلم قرآن توسط سازمان تبليغات اسلامي را مربوط به سال ۱۳۶۲ دانست و ضمن اشاره به اينكه آمار دقيقي از تعداد كل معلمان قرآن تربيت شده وجود ندارد، گفت: تنها آماري كه موجود است ۶۰ هزار گواهينامه قبولي از سال ۱۳۸۰ به بعد است.
وي معلم خوب قرآن را يكي از محوري‌ترين اركان آموزش قرآن دانست و گفت: سازمان دارالقرآن كريم بارها ظرفيت خود را براي تربيت، بازآموزي، دانش‌افزايي و تأمين محتواي آموزشي به آموزش و پرورش گوشزد كرده است.
مديركل آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن‌الكريم انحصار‌طلبي را مخل هميشگي روند فعاليت‌هاي قرآني در كشور دانست و گفت: به عنوان مثال در حوزه تبليغ و ترويج و برپايي نمايشگاه‌ها بايد بيش از اين از ظرفيت‌هاي مردمي و همكاري ساير نهادها و سازمان‌ها كمك گرفته شود.
بهبودي تشكيل بيش از ۲ هزار تشكل قرآني و قدم نهادن در راه تفيذ وظايف اجرايي به آنها از سوي سازمان دارالقرآن كريم را نشان از عدم انحصار‌طلبي سازمان تبليغات در برنامه‌هاي قرآني خود ارزيابي كرد و گفت: تا زمان وجود انحصارطلبي، عدم واگذاري و جذب همكاري و مشاركت نمي‌توان اميد جبران نابساماني و عقب‌افتادگي‌ها را داشت.
وي همچنين از بررسي راه‌هاي جذاب‌تر شدن دوره‌هاي آموزشي و رصد و احصاء خلاء‌ها و ايرادات در سازمان دارالقرآن‌الكريم خبرداد و در توصيه‌‌اي به مسئولان آموزش قرآن در آموزش و پرورش گفت: به واسطه تكليف بزرگي كه به دوش اين وزارتخانه گذاشته شده است، بدون مشاركت ساير دستگاه‌ها در زمينه آموزش قرآن وظيفه سخت‌تري بر عهده آنها خواهد بو

با اشاره به تأكيدات بسيار در اين وزارتخانه به منظور تأسيس مدارس قرآن در تمامی استان‌ها و تربيت نيروی انسانی متخصص قرآن پيرو ابلاغ منشور توسعه فرهنگ قرآنی، گفت: تحولات جدی و خوبی طی سال تحصيلی پيش‌ رو در عرصه آموزش قرآن و تربيت نيروی انسانی در راه است.

«سوسن كشاورز»، معاون وزير آموزش و پرورش و مشاور رئيس‌جمهور در امور تعليم و تربيت، با حضور در هجدهمين نمايشگاه بين‌المللی قرآن كريم در پاسخ به اين پرسش كه چه دلايلی منجر شد بخش آموزش قرآن بر اساس ابلاغيه منشور توسعه فرهنگ قرآنی به وزارت آموزش و پرورش محول شود؟، گفت: با توجه به اينكه اولين محلی كه كودكان پس از كانون خانواده و در بهترين زمان زندگی‌شان، به آن ورود پيدا می‌كنند، نهاد آموزش و پرورش است، از سوی ديگر دانش‌آموزان در بهترين شرايط برای يادگيری به سر می‌برند و تأثيرگذاری آموزش و پرورش در اين سنين بر روی دانش‌آموز به نسبت ساير نهادها بسيار زياد است، اين نهاد می‌تواند بهترين سازوكار برای نهادينه كردن مفاهيم قرآنی در ذهن كودكان باشد.

بهترين فرصت برای ترويج فرهنگ قرآنی در آموزش و پرورش وجود دارد

وی افزود: آموزش و پرورش با نيروی انسانی متخصص‌ خود و ابداع روش‌های صحيح می‌تواند دانش‌آموزی را كه وارد اين نظام آموزشی شده است، تحت سياستی يك‌پارچه و هماهنگ و با هدف‌گذاری درست پيش ببرد و اين حركت را از همان مقطع پيش‌دبستانی به صورت هدف دنبال كند، پس بهترين فرصت و سازوكار برای ترويج فرهنگ قرآنی در آموزش و پرورش قرار دارد.

رئيس سازمان آموزش و پرورش استثنايی كشور در پاسخ به اين پرسش كه آيا با تدوين منشور توسعه فرهنگ قرآنی شاهد تغييراتی در روند آموزش قرآن در آموزش و پرورش بوده‌ايم؟ گفت: همين كه پايه اول دبستان را آغاز آموزش قرآن معرفی كردند، در حالی كه قبلاً اين اتفاق در پايه سوم می‌افتاد، همچنين امسال آموزش و پرورش را متولی بخش آموزش نمايشگاه بين‌المللی قرآن كريم معرفی كردند، اين‌ها مواردی است كه پيرو آن منشور توسعه فرهنگ قرآنی با جديت دنبال شد. مشاور رئيس‌جمهور در امور تعليم و تربيت:
معلم بايد با توجه به رغبت‌ها و زمينه‌های اجتماعی دانش‌آموزان، آنها را گروه‌بندی كند و متناظر با هر گروه روش تدريس خاصی را به كار گيرد، نه اينكه روش يكسانی برای همه استفاده كند، تربيت نيروی انسانی در حوزه قرآن كريم انسانی توانمند و ذوابعاد نياز دارد

معاون وزير آموزش و پرورش تأكيد كرد: وزير آموزش و پرورش طی ماه‌های اخير، تأكيد بسياری بر تأسيس مدارس قرآنی داشتند و اعلام كردند كه در سال تحصيلی آينده، بايد حتماً در تمامی استان‌ها چندين مدرسه قرآنی داير شود، چون بيشتر در قالب دارالقرآن‌ها خدمات آموزشی ارائه می‌شد.

كشاورز تصريح كرد: مجموعه اين سياست‌ها و بيان اين مطلب از سوی وزير كه آماده پذيرش هر نوع ايده و پيشنهاد برای ارتقاء فرهنگ قرآنی هستيم و كاهش سن ورود مباحث قرآنی به دروس دانش‌آموزان، علاوه بر آن توجه بر ارتقاء محتوای كتب آموزش قرآن و نيز تأكيد بر تربيت نيروی انسانی، اين‌ها پيرو اجرای همان منشور توسعه فرهنگ قرآنی است.

ارتقای كمی و كيفی آموزش قرآن و تربيت نيروی انسانی، طی سال آینده

مشاور رئيس‌جمهور در امور تعليم و تربيت ادامه داد: با توجه به سياست‌های وزير آموزش و پرورش، سال تحصيلی جديد شاهد تحولات جدی و خوبی در عرصه ايجاد انگيزه برای دانش‌آموزان و ارتقای كمی و كيفی آموزش قرآن و تربيت نيروی انسانی خواهيم بود.

وی در پاسخ به اين پرسش كه تربيت نيروی انسانی با چه شرايطی در آموزش و پرورش دنبال می‌شود، گفت: آشنايی معلم با زبان عربی و يا تجويد قرآن را تنها شاخصه يك مربی قرآن نمی‌دانيم، چون بحث ايجاد انگيزه برای دانش‌آموزان و آشنا كردن دانش‌آموزان با فرهنگ قرآنی، نيازمند آن است تا مربی با مباحث روانشناسی، جامعه‌شناسی و تعليم و تربيت آشنا باشد، چون وظيفه اصلی معلم، شناسايی استعدادهای دانش‌آموزان است.

تربيت نيروی انسانی در حوزه قرآن كريم انسانی توانمند و ذوابعاد نياز دارد

كشاورز ادامه داد: معلم بايد با توجه به رغبت‌ها و زمينه‌های اجتماعی دانش‌آموزان، آن‌ها را گروه‌بندی كند و متناظر با هر گروه روش تدريس خاصی را به كار گيرد، نه اينكه روش يكسانی برای همه استفاده كند، تربيت نيروی انسانی در حوزه قرآن كريم انسانی توانمند و ذوابعاد نياز دارد.

معاون وزير آموزش و پرورش بيان كرد: اگر چنين نيروی انسانی را داشته باشيم در بحث ايجاد انگيزه برای دانش‌آموزان و ارتقای كمی و كيفی محتوا و روش‌ها و معرفی فرهنگ قرآنی برای دانش‌آموزان با كمترين مانع روبه‌رو می‌شويم.

وی در پايان در پاسخ به اين پرسش كه آموزش و پرورش چگونه می‌تواند در بحث آموزش بزرگسالان ورود پيدا كند؟ اظهار كرد: آموزش و پرورش به اين بخش ورودی ندارد، چون جزء وظايفش نيست، اما می‌تواند به عنوان مكمل علاوه بر وظيفه‌اش ــ كه تربيت كودكان شش تا ۱۸ سال است ــ عمل كند و در بحث آموزش قرآن به خانواده‌ها ورود داشته باشد، چون اگر آموزش و پرورش نسبت به آموزش قرآن به خانواده‌ها بی‌تفاوت باشد، عملكردش در آموزش قرآن به دانش‌آموزان ابتر باقی خواهد‌ ماند

آیت‌الله شیخ مجتبی تهرانی در ادامه بحث دعا همزمان با ماه مبارک رمضان با برشمردن پنج شب مخصوص دعا، تأثیر عید فطر بر اجابت دعا را تشریح کرد.گفته شد ماه مبارک رمضان، ماه بازگو کردن کلام رب، یعنی قرآن است و ماه سخن گفتن عبد با رب است که از آن تعبیر به دعا می‏کنند.دعا را هم تقسیم‏بندی کردیم به مأثور و غیرمأثور و گفتیم که دارای آداب و شرایطی است. بالأخره بحث ما به اینجا رسید که عوامل تأثیرگذار روی اجابت دعا را بررسی می‏کردیم.

یک عامل را عرض کردم «عامل زمانی» است. زمان مؤثر بر اجابت دعا در شبانه‏روز، روز خاص و شب خاص در هفته را بحث کردیم؛ همچنین ماه خاص در بین ماه‏ها را که ماه مبارک رمضان بود و در مرتبه متأخّره آن، ماه رجب را مطرح کردم. بعد هم گفتیم که ایام و لیالی خاصی در بین همین ماه‏ها هست که در ماه شعبان، نیمه شعبان بود و در ماه مبارک رمضان، لیالی قدر بود.

غیر این زمان‏ها، زمان‏هایی را هم می‏بینیم که در روایات مطرح می‏کنند. البته من نمی‏خواهم به‏طور کامل این‏ها را شمارش کنم. فقط آن‏هایی را که نسبتاً مطرح هستند عرض می‏کنم.

تأثیر عید فطر بر اجابت دعا

از بین اعیاد، یکی روز عید فطر است. ما در روایات داریم که آن هم زمان مؤثر بر روی اجابت دعا است. به ذهنم این است که در گذشته من این را به مناسبت شب عید فطر مطرح کردم که علی(ع) روز عید فطر در خطبه‏ای این جملات را فرمودند: «أَلَا وَ إِنَّ هَذَا الْیَوْمَ یَوْمٌ جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ عِیداً وَ جَعَلَکُمْ لَهُ أَهْلًا فَاذْکُرُوا اللَّهَ یَذْکُرْکُمْ وَ کَبِّرُوهُ وَ عَظِّمُوهُ وَ سَبِّحُوهُ وَ مَجِّدُوهُ وَ ادْعُوهُ یَسْتَجِبْ لَکُمْ».(مستدرک الوسائل، ۶، ۱۵۷) حضرتدر مورد روز عید فطر می‏فرماید درخواست کنید از خدا و دعا کنید و بدانید که این دعاها را خداوند به اجابت می‏رساند و می‏پذیرد. معلوم می‏شود این زمان خاص روی اجابت دعا اثر دارد.

تأثیر عید قربان بر اجابت دعا

عید قربان هم که به آن «عید أضحی» می‏گویند، همین‏طور است. آنجا هم از علی(ع) روایتی است که حضرت فرمود: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ یَخْطُبُ یَوْمَ النَّحْرِ»؛ یعنی شنیدم که پیغمبر اکرم(ص) در روز عید قربان داشت خطبه می‏خواند؛ «وَ هُوَ یَقُولُ هَذَا یَوْمُ الثَّجِّ وَ الْعَجِّ»؛ بعد خود پیغمبر «ثجّ» و «عجّ» را معنا می‏کنند؛ به «عجّ» که می‏رسند، می‏فرمایند: «وَ الْعَجُّ الدُّعَاءُ فَعِجُّوا إِلَى اللَّهِ»؛ یعنی «عجّ» همان دعا است؛ از خدا درخواست کنید.

بعد پیغمبر این جملات را فرمود: «فَوَ الَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ لَا یَنْصَرِفُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ أَحَدٌ إِلَّا مَغْفُوراً لَهُ».(بحارالانوار، ۹۶، ۳۰) قسم به آن موجودی که جان من در دست او است، کسی از اینجا نمی‏رود مگر اینکه مورد مغفرت خداوند قرار می‏گیرد. معلوم می‏شود دعا در آن روز مؤثر بود.

البته در روایت مربوط به عید فطر، علی(ع) در خطبه‏شان به خود زمان تکیه می‏کند و می‏فرمایند: «أَلَا وَ إِنَّ هَذَا الْیَوْمَ یَوْمٌ جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ عِیداً»؛ و بعد هم می‏فرمایند:«وَ ادْعُوهُ یَسْتَجِبْ لَکُمْ». پس معلوم می‏شود این زمان بر دعا مؤثر است. ولی در اینجا دارد خطبه را در آن روز پیغمبر خواند و بعد فرمود که این روز چنین‏وچنان است. این روایت با آن روایت در همین جهت عامل «زمان» مشترک است؛ یعنی خود این روزها بر روی دعا مؤثر است.

البته در روایت عید قربان، یک موضع و مکان مشخص هم مطرح است. چون حضرت فرمود: «لَا یَنْصَرِفُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ أَحَدٌ إِلَّا مَغْفُوراً لَهُ»؛ امّا در روایت عید فطر موضع و مکان مطرح نیست؛ فقط زمان روز عید مطرح شده است.

سرّ نزدیکی دعا به اجابت در عید فطر و قربان

حالا نکته‏ای را می‏خواستم نسبت به هر دو روایت عرض کنم و آن این است که هر دو روایت مربوط به عید فطر و عید أضحی است که در این دو روز «نماز عید و خطبه» تشریع شده است. چه بسا مسئله این است که در آن روز و آن زمان، توجه به خدا بیشتر است و لذا دعا هم به اجابت نزدیک‏تر است. چون هر دو روایت بخشی از خطبه نماز عید بود؛ هم برای علی (ع)، هم برای پیغمبر اکرم(ص)، هر دو خطبه است.

لذا این نکته که در بحث دعا مطرح است که هسته مرکزی دعا از نظر پذیرش که عبارت از توجه داعی به خداوند است را تقویت می‏کند. یعنی هرچه توجه بیشتر باشد، تأثیر دعا هم بیشتر می‏شود. هر دو روایت مربوط به روز عید و خطبه و هنگام نماز عید است. یعنی در دو موقعیتی است که انسان‏ها متوجه خدا هستند؛ چون وقت نماز عید است و اصلاً برای عبادت و نماز و توجه به خدا آنجا جمع شده‏اند.

لذا آنچه در دعا مطرح است و نسبت به اجابت، هسته مرکزی دعا است که همان توجه إلی‏الله‏تعالی است، در هر دو موقعیت فراهم بوده است. می‏خواستم این نکته را بگویم که روز، روز عید بوده و روزی است که نماز عید می‏خواندند و بعد هم خطبه می‏خواندند؛ اصلاً برای نماز و خطبه آنجا جمع شده بودند. لذا در روایتی که برای پیغمبر است، حضرت می‏فرماید: «لَا یَنْصَرِفُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ أَحَدٌ إِلَّا مَغْفُوراً لَهُ»؛ کسی از اینجا نمی‏رود و متفرق نمی‏شود مگر آنکه آمرزیده شده است. یعنی این خصوصیّت «موضع» را هم در این روایت مطرح کرده‏اند.

تأثیر عید مبعث بر اجابت دعا

یکی دیگر از اعیادی که در اسلام بزرگ است، روز مبعث است. یک روایت از امام صادق (صلوات‏الله‏علیه) است که حضرت فرمودند: «یَوْمُ سَبْعَةٍ وَ عِشْرِینَ مِنْ رَجَبٍ نُبِّئَ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ صَلَّى فِیهِ أَیَّ وَقْتٍ شَاءَ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ رَکْعَةً»؛ در روز بیست و هفتم ماه رجب که روز مبعث پیغمبر اکرم(صلّی‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) است، هرکس در هر وقت آن روز دوازده رکعت نماز بخواند؛ «ثُمَّ یَقُولُ اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً أَرْبَعَ مَرَّاتٍ»؛ بعد هم چهار مرتبه این جمله را بگوید؛ «ثُمَّ یَدْعُو فَلَا یَدْعُو بِشَیْ‏ءٍ إِلَّا اسْتُجِیبَ لَهُ فِی کُلِّ حَاجَةٍ».(الکافی، ۳، ۴۶۹) بعد دعا کند، این‏طور نیست که دعایی کند مگر اینکه به اجابت می‏رسد؛ نسبت به هر حاجت مشروعی که داشته باشد.

در اینجا دوباره زمان را مطرح کرده است؛ فرمود: «أَیَّ وَقْتٍ»؛ یعنی هر وقت از این روز که بخواهد؛ چه صبح باشد، چه بعد از ظهر باشد. بعد هم دقت کنید که اینجا هم نماز مطرح است. اول می‏فرماید دوازده رکعت نماز بخواند، بعد دعا کند.

در آن دو مورد قبلی چون عید أضحی و عید فطر خودش نماز داشت، دیگر نماز جداگانه‏ای مطرح نبود. آنجا خطبه هم داشت؛ ولی اینجا نه، روز مبعث نماز ندارد. لذا می‏گوید دوازده رکعت نماز بخواند و بعد دعا کند. دوباره این همان نکته‏ای است که من در بحث دعا گفتم و آن این است که مسأله بر محور همان توجه عبد به ربّ است. اوّل بهترین عملی که کُرنش و پرستش نسبت به معبود است را انجام بده، و بعد از او درخواست کن.

تأثیر روز عرفه بر اجابت دعا

ما روایات بسیار زیادی داریم که در آن، زمان‏ها را مطرح کرده‏اند و این زمان‏هایی که ما تا حالا گفتیم را ردیف کرده‏اند که یک مجموعه است. در بین زمان‏هایی که مطرح شده، غیر از این سه عیدی که من عرض کردم ـ‏یعنی عید فطر و عید أضحی و عید مبعث‏ـ روز خاص دیگری هم هست که «روز عرفه» است و درباره آن خیلی روایت داریم که این زمان هم بر روی دعا مؤثر است. روایات متعددی داریم که من فقط به یکی دو مورد اشاره می‏کنم.

روایتی از پیغمبر اکرم(ص) است که حضرت فرمودند: «أفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ یَومِ الْعَرَفَۀِ».(کنزالعمال، ۵، ۶۶) روایت خیلی کوتاه و گویا است. بافضیلت‏ترین دعاها، دعای روز عرفه است.

هم زمان، هم مکان

در اینجا من مسئله‏ای را مطرح کنم؛ یک بحث تأثیر زمان روی اجابت دعا است، یک بحث تأثیر مکان بر روی دعا از نظر اجابت است. البته من حالا نمی‏رسم وارد این بحث شوم؛ اما این یک مورد را اشاره می‏کنم.

خود روز «عرفه»، یعنی این زمان در اجابت دعا مؤثر است؛ اما نسبت به اجابت دعا در «عرفات» هم روایاتی داریم که این مکان را مطرح کرده است. پس ما یک زمان داریم که می‏گوییم «عرفه» و یک مکان داریم که عبارت است از «عرفات»، به اعتبار اینکه حجاج به آن زمین می‏روند. هم زمان مؤثر است و هم مکان مؤثر است.

مثل این می‏ماند که بگویی لیله قدر مؤثر است؛ مسجد هم مؤثر است. ما در روایات نسبت به مکان‏ها داریم که مسجد، مکان مؤثر در اجابت است. روایاتی داریم که اگر کسی حاجتی داشته باشد، وضو بگیرد و برود در مسجد دو رکعت نماز بخواند. می‏خواستم این را عرض کنم که یک‏وقت این‏ها با هم خَلط نشود. هم زمان مؤثر است، هم مکان مؤثر است که مکان خودش بحث دیگری دارد که بعداً عرض می‏کنم.

هم عرفه، هم عرفات

در خصوص «عرفه»، چون مسئله مکان در ذهن‏ها بوده، چه بسا بعضی‏ها یکباره به ذهنشان می‏آمده که این عرفه‏ای که در روایت وارد شده، نکند همان مسئله دعا در عرفات باشد؛ لذا من روایتی را می‏خوانم که می‏گوید نه، مسئله این نیست؛ اینجا تکیه روی «زمان» است و «مکان» را نمی‏خواهد مطرح کند. بحث مکان، بحث جداگانه‏ای است. من می‏خواستم این را تفکیک کنم. در یک روایتی است از علی(ع) که حضرت فرمود: «لَا عَرَفَةَ إِلَّا بِمَکَّةَ وَ لَا بَأْسَ بِأَنْ یَجْتَمِعُوا فِی الْأَمْصَارِ یَوْمَ عَرَفَةَ یَدْعُونَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ».(وسائل الشیعه، ۱۳، ۵۶۰) آن‏هایی که طلبه هستند خوب حرف‏های من را گوش کنند تا اینها را بتوانند تفکیک کنند.

ببینید حضرت چقدر زیبا جداسازی کردند؛ می‏فرماید اشکالی ندارد که در شهرهای دیگر هم که هستید، روز عرفه جمع شوید و دعا بخوانید. «لَا عَرَفَةَ إِلَّا بِمَکَّةَ»؛ ما در دنیا چند جا عرفات نداریم؛ یک‏جا داریم آن هم پشت مکه است. آنجا زمین عرفات است. امّا «لَا بَأْسَ بِأَنْ یَجْتَمِعُوا فِی الْأَمْصَارِ یَوْمَ عَرَفَةَ یَدْعُونَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ». یعنی درست است که «عرفات» فقط یک‏جا است؛ ولی شما «روز عرفه» در جاهای دیگر جمع شوید و دعا کنید. چقدر زیبا این‏ها را از هم جداسازی می‏کنند که زمان خودش مؤثر است و تأثیرش غیر تأثیر مکان است.

هرکس در ماه رمضان مورد مغفرت واقع نشود…

در مورد مکان ـ‏یعنی عرفات‏ـ ما روایتی داریم که در باب خصوص ماه مبارک رمضان از امام صادق(ع) است که حضرت فرمود: «مَنْ لَمْ یُغْفَرْ لَهُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ مَا یُغْفَرُ لَهُ إِلَى قَابِلٍ إِلَّا أَنْ یَشْهَدَ عَرَفَةَ».(بحارالانوار، ۹۳، ۳۷۵) این روایت را گفته‏اند ظهورش در این است که ـ‏نعوذبالله‏، خدا نکند، خدا برای ما نیاورد‏ـ اگر کسی در ماه مبارک رمضان مورد مغفرت الهی قرار نگرفت، او دیگر در آینده بعید است که مورد مغفرت خدا قرار بگیرد چون بهترین زمان‏ها این زمان بود. یعنی ماه رمضان برای اینکه انسان مشمول مغفرت الهی قرار بگیرد، بهترین زمان بود. حالا اگر کسی در این زمان مورد مغفرت واقع نشد، او دیگر در آینده مورد مغفرت قرار نخواهد گرفت، مگر اینکه عرفه را درک کند؛ «إِلَّا أَنْ یَشْهَدَ عَرَفَةَ».

اینجا از نظر طلبگی دو احتمال وجود دارد؛ احتمال اول این است که «إِلَّا أَنْ یَشْهَدَ عَرَفَةَ» یعنی «روز عرفه»؛ چون قبلش زمان مطرح است و بحث بر سر ماه مبارک رمضان است که خودش زمان است. احتمال دوم این است که منظور از «إِلَّا أَنْ یَشْهَدَ عَرَفَةَ» این باشد که مگر اینکه این موفق شود به «عرفات» برود؛ یعنی احتمال مکان را مطرح کرده‏اند.

البته اگر عرفات هم مراد باشد، این‏طور نیست که هر روزی که خواست به عرفات برود؛ بلکه آن هم مربوط به «روز عرفه» است. غرضم این بود که یکی از زمان‏هایی که اثرگذار است روی اجابت دعا و روایات بسیار هم راجع به آن داریم، روز عرفه است.

پنج شب مخصوص دعا

روایاتی هم که بین این‏ها را جمع کرده زیاد داریم؛ یک روایت از پیغمبر اکرم(ص) است که فرمودند: «خَمْسُ لَیَالٍ لَا تُرَدُّ فِیهِنَّ الدَّعْوَۀُ أوَّلُ لَیْلَۀٍ مِنْ رَجَبٍ وَ لَیْلَةُ نِصفٍ مِنْ شَعْبَانَ وَ لَیْلَۀُ الْجُمُعَۀِ وَ لَیْلَۀُ الْفِطْرِ وَ لَیْلَۀُ النَّحْرِ». یعنی همین‏هایی که ما همه را قبلاً گفتیم. ما روایات زیادی داریم که این زمان‏ها را یک‏جا جمع کرده‏اند. البته در یکی چهار مورد دارد، یکی پنج مورد دارد. این روایت پنج مورد در آن مطرح شده بود که ما اینها را یکی‏یکی بررسی کردیم.

این مربوط به زمان‏ها بود. آن وقت مکان‏ها را هم ما داریم و روایاتی که مسئله مکان‏ها را مطرح کرده است. حالا اگر شد من یک جلسه مکان‏ها را هم مختصراً بررسی می‏کنم. چون من به اصل بحثم که می‏خواستم بروم سراغ دعاهای مأثور نرسیدم. آنچه تا اینجا گفته‏ایم به طور کلی نسبت به دعاهای غیرمأثور بود.

دعاهای غیرمأثور یعنی آن دعاهایی که خودمان از خدا می‏خواهیم حاجت‏هایمان را طلب کنیم. این بحث ما تا اینجا این بود. تا بعد إن‏شاءالله برویم سراغ مکان‏ها و من کمی در مورد آن‏ها هم صحبت کنم و بعد هم اگر موفق شوم، می‏روم سراغ مسئله دعاهای مأثور که در آنجا یک بحث لطیفی هست که إن‏شاءالله وارد آن بحث می‏شوم.

—————————————–

منبع: پایگاه اطلاع رسانی آیت الله شیخ مجتبی تهرانی

روزهای پایانی ماه مبارک رمضان در حال سپری شدن است، مسلما این ماه مبارک دارای آثاریست که بر رفتار انسانها، بخصوص روح و روان آنها تاثیر می گذارد.جهان امروز ما با وجود تحولات علمی و صنعتی در قرن حاضر و پیشرفت های مهم پزشکی در دهه‌های اخیر زمینه سازمشکلات روحی و روانی واختلالات عاطفی شده است؛ که در پی این مشکلات، معضلاتی چون اعتیاد، آمار طلاق و ناسازگاری های فردی و اجتماعی به وجود می آید.
علم مدرن و بخصوص علم روانشناسی، برای غلبه بر این فشار وارده از دنیای مدرن و ظواهر آن به ارائه راهکارهایی می پردازد که متناسب با شرایط روحی و روانیِ فردی است که در جامعه غربی و متناسب با ساختارهای اجتماعی و فرهنگی این جوامع زندگی می کند.
تحلیل رفتار و شخصیت انسان ایرانی که خود برخاسته از فرهنگ غنی ایرانی-اسلامی است، نیازمند به روشی است که بتوان بر مبنای آن، این فشار وارده از نوع سبک زندگی در حال گرایش به سمت مدرنیزم را کمی کاهش داد.
یکی از این روش ها فرصتی است که ماه رمضان در اختیار انسان می گذارد. این که انسان با خدای خود خلوت کند، در واقع نوعی نگرش به درون است که این نگرش به درون سبب می شود انسان پس از این سیر درونی و کنار آمدن باخود، به لحاظ رفتاری نیز شاهد تغییراتی در شخصیت فرد خواهیم بود.
طی این مسیر سبب پدید آمدن سلامت روان در انسان می شود. سلامت روان یعنی اینکه فرد بتواند عملکرد موفق و عالی از نظر تفکر، خلق و خو، و رفتار داشته باشد. همچنین فعالیت‌ های مفیدی در جامعه داشته باشد، روابط مثبت با دیگران برقرار کند، با مشکلات و استرس ها و ناملایمات زندگی کنار آید و توانایی کمک به دیگران را هم داشته باشد.
حال برای رسیدن به این سلامتی روان، فارغ از هر دیدگاه، نگاه وهر تحلیل روانشناختی و رجوع به کتب رازهای موفقیت از هر نوع و برخاسته از هر نوع نگاه، فرصت ماه مبارک رمضان و این ایام باقی مانده از آن میتواند انسان را به ماورای شناخت از خویشتن برساند.
برای نمونه عمل به شیوه و دستورات ائمه میتواند این مسیر را برای ما ممکن سازد. این توصیه ها و این رهنمودها در صورت اجرائی شدن آن بی شک برای هر فردی سلامتی روح و روان را خاهد آورد.
امام جعفر صادق‏علیه السلام مى‏فرماید: «هرگاه روزه دار هستى، پس باید گوش و چشم تو از حرام به دور و جوارح و اعضاى تو از زشتى‏ها پاک باشد. باید کارهاى‏بیهوده و لغو را از خود دور کنى… لازم است بر تو حلم و وقار و خشوع روزه واقعى [ زیرا روزه دار واقعى کسى است که‏] کاملاً مراقب و مواظب تمامى شئون زندگى‏اش باشد تا کوچک‏ترین نواقص شرعى، عرفى و اخلاقى از او مشاهده نگردد… روزه‏دار باید در حد امکان، سکوت و خاموشى را اختیار کند؛ مگر ذکر خدا و بیان نیازمندى‏هایش. از قهقهه و بلند خندیدن بپرهیزد؛ زیرا خداوند بر خنده‏هاى قهقهه خشم دارد».
از این رو توصیه مى‏شود بعد از ماه مبارک رمضان، انسان روزه بگیرید. سیره عملى بزرگان دین – مانند پیامبر و ائمه‏علیه السلام همواره این بوده که بعضى از روزها را روزه مى‏گرفتند و توصیه مى‏کردند که حداقل هر ماه سه روز، روزه بگیرید (اول، وسط و آخر ماه) و حداقل هر روز پنجاه آیه قرآن را تلاوت کنید و… این سیره و سفارش‏ها شاید براى استمرار و بقاى آثار ماه مبارک رمضان و تبدیل آن حالات معنوى، به صفات و ملکات ماندگار و همیشگى است؛ به گونه‏اى که این آثار جزء وجود و شخصیت انسان شود و همواره رفتارهاى او را تحت تأثیر قرار دهد.

خبرنگار:

مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی با تأکید بر ضرورت ارتقاء سطح نمایشگاه قرآن مشهد گفت: جدی گرفتن مشارکت و حضور بخش های مردمی فعال در زمینه های قرآنی، مقدمات ارتقاء فعالیت های دینی و قرآنی را فراهم می کند. حجت الاسلام حجت گنابادی نژاد، مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی در آستانه آغاز به کار نمایشگاه قرآن و عترت خراسان ا در مشهد گفت: نمایشگاه قرآن مشهد در مقایسه با نمایشگاه بین المللی تهران، توانمندی های بسیاری دارد که در طی چند دوره برگزاری آن تاکنون کاملا به اثبات رسیده است.

وی با تأکید بر ضرورت ارتقاء سطح این نمایشگاه اظهار داشت: بایستی بخش بین الملل به صورت مشارکت کشورهای همجوار خراسان رضوی در نمایشگاه و تعامل ظرفیت های فی مابین ایجاد شود.

حجت الاسلام گنابادی نژاد تصریح کرد: مشهد یک قطب قرآنی است از این رو با استفاده از توانمندی های سایر استان ها باید این قطب را به شکل گسترده تری سازماندهی کنیم.

مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان رضوی ادامه داد: نمایشگاه قران کریم مشهد می تواند با حضور استان های خراسان رضوی، شمالی، جنوبی و سمنان به صورت منطقه ای برگزار شود.

وی افزود: تاکنون بیشتر نهادها و موسسات دولتی در نمایشگاه حضور داشتند در حالی که جدی گرفتن مشارکت و حضور بخش های مردمی فعال در زمینه های قرآنی، مقدمات ارتقاء فعالیت های دینی و قرآنی را فراهم می کند.

حجت الاسلام گنابادی نژاد، برپایی نمایشگاه قرآن را یکی از فرصت ها برای حضور پر رنگ تر قرآن در جامعه دانست و یادآور شد: اصل برگزاری نمایشگاه مفید است اما هرچه با کیفیت بیشتر و مدیریت دقیق تر باشد تأثیر بیشتری خواهد گذاشت.

گفتنی است پنجمین نمایشگاه قرآن و عترت خراسان رضوی امشب با حضور آیت الله نوری همدانی در محل دائمی نمایشگاه های بین المللی مشهد آغاز به کار کرد

یک کارشناس تئاتر نبود متولی فرهنگی و حمایت از تئاتر کودک و نوجوان را عامل فراموش شدن این هنر و تاثیر عمیق آن در شکل‌گیری شخصیت، تفکر و روحیه نوجوانان دانست. با نزدیک شدن به زمان برگزاری جشنواره تئاتر کودک و نوجوان همدان ضعف در تولیدات این حوزه بیش از پیش احساس می‌شود. در میان نمایش‌هایی که هر سال در حوزه کودک و نوجوان روی صحنه می‌رود، بیشترشان به کودکان و خردسالان اختصاص دارند. نوجوانان، این گروه سنی مهم همچنان از فقر محصولات فرهنگی به ویژه در حوزه نمایش و تئاتر رنج می‌برند.

داود کیانیان از هنرمندانی است که سابقه فرهنگی، علمی فراوانی در زمینه تئاتر کودک و نوجوان دارد. او یکی از مهمترین نواقص تئاتر کودک و نوجوان را کمبود نمایشنامه مناسب در این عرصه می‌داند.

* گروه فرهنگ و هنر: ما چیزی به عنوان تئاتر نوجوان داریم؟

- داود کیانیان: دست روی موضوع مهم و حساسی گذاشتید. ما سال‌ها است این معضل را در زمینه تئاتر احساس می‌کنیم هر وقت اسم تئاتر کودک را می بریم پسوند نوجوان هم به آن اضافه می‌شود، اما مساله اینجاست که در تئاتر ایران بخشی با این عنوان وجود ندارد. هیچ گونه فعالیتی برای نوجوانان در این بخش صورت نگرفته است.

*پس تالار هنر به چه منظور راه اندازی شد؟

- وظیفه تالار هنر این است که برای کودکان و نوجوانان نمایش روی صحنه ببرند اما عملا می‌بینیم که بخش نوجوان را حذف کرده‌اند و نمایش‌های مخصوص خردسالان در این تالار روی صحنه می‌رود.

*جشنواره تئاتر کودک و نوجوان چطور؟

- جشنواره تئاتر کودک و نوجوان هم به همین منوال عمل می‌کند. در این جشنواره نمایشی برای قشر عظیمی از نوجوانان تهیه و تولید نمی‌شود.

*دلیل بی توجهی به این گروه سنی چیست؟

- این گروه سنی قابل توجه هستند و در یک سن گذرایی قرار دارند. دوران بلوغ و دگرگونی بچه‌ها در این سن اتفاق می‌افتد و اگر به آن توجهی نشان ندهیم شاهد بروز معضلاتی در این گروه سنی خواهیم بود. تئاتر ساختن برای بچه‌هایی که در این سن هستند سخت است.

*سختی کار در چیست؟ در طرح موضوعات مربوط به نوجوانان؟

- بله، مثلا بلوغ زودرس که در جامعه ما شایع است و بارها صاحب نظران در این رابطه هشدار داده‌اند. بی‌توجهی به نوجوان و نیازهایش جامعه را دچار بحران می‌کند.

*مثلا چه بحرانی؟

- یکی از این بحران‌ها مساله اعتیاد است. نبود توجه به مسائل مختلف اجتماعی می‌تواند عواقب ناگواری برای جامعه داشته باشد.

*شما فکر می‌کنید تئاتر می‌تواند این مشکلات را حل کند؟

- معلوم است که می‌توانیم با تئاتر تاثیر گذار باشیم. ما می‌توانیم آینده را با تئاتر تغییر بدهیم.

*پس چرا نمایشی در این حوزه کار نمی شود؟

- کمبود نمایشنامه مشکل اساسی ما در این حوزه نمایش است. نمایشنامه به طور کلی برای گروه سنی خردسالان و کودکان و نوجوانان کم است و اصلا ما نمایشنامه‌ای برای نوجوانان چاپ نمی‌کنیم.

*نمایشنامه نوشتن که دیگر کار هنرمندان است.

- همه این ها به معضلات زیر بنایی ما برمی‌گردد. نبود یک متولی فرهنگی برای تئاتر کودک و نوجوان باعث می‌شود ما در این حوزه ضعیف عمل کنیم. کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، اداره نمایش، معاونت فرهنگی و هنری شهرداری و نهادهای مربوطه فعالیت‌های اندکی در این زمینه انجام می‌دهند اما همه این فعالیت‌ها درون سازمانی است.

*شما این همه نهاد و سازمان نام بردید، فعالیت این سازمان‌ها در مورد تئاتر نوجوان کافی نیست؟ البته اگر فعالیتی صورت بگیرد.

- خیر کافی نیست. مثلا آموزش و پرورش هم می‌تواند یکی از بانیان بزرگ این حوزه باشد. ضمن این که ما نیاز به یک متولی بزرگ و برون سازمانی داریم تا علاوه بر برنامه‌ریزی در این حوزه آسیب شناسی هم صورت بگیرد. هیچ سازمانی خودش را در قبال تولید نمایش برای نوجوانان مسئول نمی‌داند.

بیشتر سازمان‌ها خودشان را مسئول ساخت نمایش برای کودکان می‌دانند. تازه اگر سازمانی برای کودکان هم نمایش تولید نکند هیچ کس نمی‌تواند به آن اعتراض کند. اگر آن سازمان بودجه کافی را داشته باشد می‌تواند تولید نمایش را از سر بگیرد و اگر نداشته باشد هم بدون واهمه چیزی برای عرضه کردن ندارد.

*مثلا این سازمان‌ها چه کار می‌توانستند بکنند؟

-چند سال پیش جشنواره تئاتر کود ک ونوجوان تعطیل شد چون مرکز هنرهای نمایشی خیلی راحت عنوان کرد برای برگزاری جشنواره در این بخش بودجه نداریم. همه سازمان‌های دلسوز تئاتر کودک و نوجوان به این ماجرا اعتراض کردند و این موضوع خیلی جاها مطرح شد اما آن نهاد پاسخگوی هیچ کدام از این سوال‌ها نبود و کار خودش را کرد چون تصمیم گرفته بود جشنواره برگزار نکند.

*آخرین فعالیتی که برای تئاتر نوجوان و حرکت دوباره آن کردید چه بود؟

- در سمیناری که سه ماه پیش در دانشگاه تهران، دانشکده هنرهای زیبا در مورد تئاتر کودک و نوجوان برگزار شد، قرار بود رشته‌ای تخصصی به تئاتر کودک و نوجوان در این دانشگاه اختصاص داده شود تا علاقمندان با دانش کافی سراغ این حوزه بروند.

در این سمینار من مقاله ای تحت عنوان “سازمان نمایش و تئاتر کودک و نوجوان” ارائه دادم که مقاله مهمی در این زمینه بود و پیشنهادهای خوبی برای رفع معضل تئاتر کودک و نوجوان داشت. البته کارشناسان دیگر هم می‌توانند در این زمینه اظهار نظر کنند.

*چه پیشنهادی داده بودید؟

- اساسنامه‌ای ارائه داده بودم که دوستان چند جلسه را به بررسی آن اختصاص دادند. اما نهایتا ما به اتفاق دیگری در این حوزه نیاز داریم.

*چه اتفاقی؟

- دولت باید از امکانات خود در این زمینه استفاده کند. چون تئاتر در ایران بخش خصوصی ندارد. دولت باید همه نهاد ها را کنارهم جمع کند و از هر نهاد نماینده‌ای سر یک میز بنشاند تا با هم مذاکره کنند. این دقیقا همان اتفاقی است که در سازمان ملی جوانان می‌افتد. شاید شورای عالی انقلاب فرهنگی هم در این زمینه بتواند کاری انجام بدهد.

اگر دولت سال‌های سال دست روی دست بگذارد تا بخش خصوصی وارد ماجرا شود این اتفاق نمی‌افتد چرا که این بخش قدرت ریسک کردن و بودجه کافی را ندارند.

*فکر می‌کنید این بحث‌ها یا تئاتر نوجوان می‌تواند کاربردی داشته باشد؟

-اگر در یک جمله بخواهیم مطرح کنیم که تئاتر کودک و نوجوان چه کاربردی می‌تواند برای نوجوان‌ها داشته باشد بهتر است بگوییم تئاتر کودک و نوجوان چه کاربردی نمی‌تواند داشته باشد!

- – - – - – - – - -

هر يك از استان‌هاي كشور طبق برنامه‌ بسيج مستضعفين بخشي از تاريخچه عمليات‌ها و موضوعات رسته‌اي دفاع مقدس را در قالب رزمايشي اجرا خواهند كرد. هم‌زمان با سي‌‌امين سالگرد هفته دفاع مقدس، عمليات‌ها و موضوعات مهم رسته‌اي در ۳۱ استان كشور مورد ارزيابي قرار خواهد گرفت.بر اساس اين برنامه، سازمان بسيج مستضعفين به هر يك از استان‌هاي كشور بخشي از تاريخچه‌ ۸ سال دفاع مقدس را براي بازسازي محول كرده، كه به شرح زير است.
سپاه محمد رسول‌الله (ص) تهران بزرگ: ارزيابي عمليات بيت‌المقدس، سپاه امام رضا (ع) استان خراسان رضوي: عمليات ثامن الائمه، سپاه صاحب‌الامر (عج) استان قزوين: عمليات خيبر، سپاه شهدا (ع) استان آذربايجان غربي: عمليات بدر، سپاه انصار الرضا (ع) استان خراسان جنوبي: عمليات محرم، سپاه سيدالشهدا (ع) استان تهران: عمليات كربلاي ۱، سپاه قائم آل محمد (عج) استان سمنان: عمليات مرصاد، سپاه فجر استان فارس: عمليات كربلاي ۵، سپاه ثارالله (ع) استان كرمان: عمليات والفجر ۸.
سپاه سلمان استان سيستان و بلوچستان: آزادسازي شهر خرمشهر، سپاه حضرت ابوالفضل (ع) استان لرستان: عمليات والفجر ۲ (حاج عمران)، سپاه حضرت عباس (ع) استان اردبيل: عمليات بيت‌المقدس ۲، سپاه بيت‌المقدس استان كردستان: عمليات والفجر ۱۰، سپاه امام صادق (ع) استان بوشهر: عمليات دريايي، سپاه انصار الحسين (ع) استان همدان: عمليات مطلع الفجر (پدافند هوايي در دفاع مقدس)، سپاه قدس استان گيلان: عمليات ماووت و نصر ۴.
سپاه علي‌بن ابي‎طالب (ع) استان قم: آزادسازي پاوه و كردستان، سپاه عاشورا استان آذربايجان شرقي: عمليات طريق القدس، سپاه جواد الائمه استان خراسان شمالي: عمليات عاشورا، سپاه نبي‌اكرم (ص) استان كرمانشاه: دفاع سال اول (بازي دراز، گيلانغرب، سرپل ذهاب و هوانيروز)، سپاه الغدير استان يزد: پزشكي در دفاع مقدس، سپاه روح‌الله استان مركزي: مهندسي تخريب در دفاع مقدس، پل‌ها،سنگرها و جنگ در آب، سپاه كربلا استان مازندران: عمليات برون مرزي فتح ۶ و نصرها، ظفرها و ساير عمليات برون مرزي، سپاه انصار المهدي (عج) استان زنجان: غواصان و عمليات بيت‌المقدس ۴، سپاه امام سجاد (ع) استان هرمزگان: كمك‌هاي مردمي و آماد و پشتيباني در جنگ، سپاه نينوا استان گلستان: دفاع شيميايي در جنگ، سپاه اميرالمومنين (ع) استان ايلام: عشاير در دفاع مقدس و سال کنجان‎چم، سپاه ولي‏عصر (عج) استان خوزستان: دفاع از خوزستان (خرمشهر، اهواز و سوسنگرد) سال اول جنگ و سپاه فتح استان كهكيلويه و بويراحمد؛ عمليات دفاعي پد خندق (دژ) را به نمايش درخواهند آورد.
در هر استان، ماكت موضوع در نظر گرفته شده، در نمايشگاه دفاع مقدس به نمايش درمي‌آيد و سپس در قالب رزمايش به تصوير كشيده مي‌شود و در مرحله سوم فرماندهان دفاع مقدس، توضيحات تكميلي را ارائه مي‌كنند.
اين برنامه‌ها از چهار روز قبل از هفته دفاع مقدس برگزار مي‌شود و تا چهار روز بعد از هفته دفاع ادامه خواهد داشت.

نویسنده:میرسعیدی
نام سوره:تکویر،معنی نام سوره:در هم پیچیدن
علت نامگذاری سوره به این نام:در آیه اول کلمه «کورت» بکار رفته که اشاره به تمام شدن نور خورشید در پایان جهان است.خواص و فضیلت سوره:در حدیثی از پیامبر اکرم(ص) می خوانیم:کسی که سوره«اذا الشمس کورت» را بخواند،خداوند او را از رسوایی در آن هنگام که نامه های عدل گشوده می شود حفظ می کند.

نام سوره:انفطار
معنی نام سوره:شکافته شدن
علت نامگذاری سوره به این نام:در اولین آیه شکافته شدن آسمان و کرات آسمانی در آستانه قیامت مطرح شده است.
خواص و فضیلت سوره:امام صادق(ع) فرمودند:هر کس که سوره«انفطار» و«انشقاق»را بخواند و آنها را در نماز برابر چشم خود گذارد هیچ حجابی او را از خدا محجوب نمی دارد و چیزی میان او و خداوند حایل نمی شود، پیوسته به خدا و خدا به او نگاه می کند تا از حساب مردم فارغ شود.

نام سوره:مطفقین
معنی نام سوره:کم فروشان
علت نامگذاری سوره به این نام:در آیه اول نکوهش و هشداری به کم فروشان خائن به حقوق مردم مطرح گردیده است.
خواص و فضیلت سوره:در حدیثی از پیغمبر اکرم(ص) می خوانیم:هر کس سوره«مطفقین» را بخواند،خدا او را از شراب طهور زلال و خالص که دست احدی به آن نرسیده است در آن روز سیراب می کند.
امام صادق(ع) فرمودند:کسی که در نماز واجب سوره مطفقین را بخواند،خداوند در روز قیامت امان از آتش را به او عطا می فرماید،نه آتش او را می بیند و نه آتش را؛از پل جهنم عبور نخواهد کرد و در روز قیامت حساب پس نمی دهد.

نام سوره:انشقاق
معنی نام سوره:دو شقه شدن و شکاف
علت نامگذاری سوره به این نام:از علائم ظهور قیامت،در هم ریختن آسمان و نظام جهان بالاست که در آیه اول به آن اشاره شده است.
خواص و فضیلت سوره:در فضیلت تلاوت این سوره،در حدیثی از پیغمبر اکرم(ص) چنین نقل شده:کسی که سوره«انشقاق»را بخواند،خداوند او را از اینکه در قیامت نامه اعمالش به پشت سرش داده شود،در امان می دارد.

نام سوره:بروج
معنی نام سوره:جمع برج(بسیار بلند)
علت نامگذاری سوره به این نام:منظور ستاره ها و صورتهای فلکی است که به شکل موجودات روی زمین برای ما ظاهر می شوند.
خواص و فضیلت سوره:پیامبر اکرم فرمود:هر کس سوره بروج را بخواند خداوند به تعداد کسانی که در نماز جمعه اجتماع می کنند و تمام کسانی که روز عرفه(در عرفات) جمع می شوند،ده حسنه به او می دهد و تلاوت آن انسانها را از ترس ها و شدائد رهایی می بخشد.
امام صادق(ع) فرمودند:کسی که سوره بروج را در نمازهای واجب خود بخواند،همانا این سوره پیامبران است،حشر و جایگاه او با پیامبران،رسولان و صالحان است.

نام سوره:طارق
معنی نام سوره:کوبنده،ستاره درخشان
علت نامگذاری سوره به این نام:در آیه نخست،به آسمان و ستاره های درخشان و ظاهر شونده قسم یاد شده است.
خواص و فضیلت سوره:پیغمبر اکرم(ص) فرمود:هر کس سوره«طارق» را تلاوت کند،خداوند به تعداد هر ستاره ای که در آسمان وجود دارد،ده حسنه به او می بخشد.اگر آن را بنویسد و با آب آن زخمی را بشوید شفا یابد و اگر به چیزی خوانده شود در امان خواهد بود.

نام سوره:اعلی
معنی نام سوره:برتر
علت نامگذاری سوره به این نام:در آیه اول خدا را با صفت«برتر»که وصف برتری پروردگار است بیان کرده .
خواص و فضیلت سوره:درباره فضیلت تلاوت این سوره، در حدیثی از پیامبر(ص) می خوانیم: هر کس سوره اعلی را بخواند،خداوند به عدد هر حرفی که بر ابراهیم(ع) و موسی(ع) و محمد(ص) نازل کرده،ده حسنه به او عطا می فرماید.
امام صادق(ع) فرمودند:کسی که سوره اعلی را در نمازهای واجب یا مستحب بخواند در روز قیامت به او می گویند:از هر کدام از درهای بهشت که می خواهی وارد شو.انشاءالله

نام سوره:غاشیه
معنی نام سوره:فراگیرنده و پوشاننده
علت نامگذاری سوره به این نام:اولین آیه از حالات روز«غاشیه»یعنی روز جزا و قیامت خبر می دهد.
خواص و فضیلت سوره:حضرت رسول(ص) در فضیلت تلاوت این سوره فرمودند:هر کس سوره«غاشیه» را تلاوت کند حسابرسی او در قیامت آسان می شود و اگر بر نوزادی خوانده شود مورد هدایت قرار می گیرد و آرامش پیدا می کند.
امام صادق(ع) فرمودند:کسی که در نماز واجب یا مستحب بر قرائت سوره غاشیه مداومت نماید،خداوند در دنیا و آخرت او را با رحمت خود می پوشاند،و در روز قیامت امان از آتش را به او عطا می نماید.